With lingering doubts still about Karma sannyasa and Karma Yoga, Arjunan requests a clarity on which among them are superior. To that, Krishna’s straight answer is: While both leads to liberation, Karma Yoga is superior to renunciation of Karma! One who is not attracted to or averse to anything is renounced forever. It is immature … Read more
കര്മ്മസന്യാസത്തെയും കര്മ്മയോഗത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങള് നിലനില്ക്കുന്നതിനാല് അവയിലേതാണ് ശ്രേഷ്ഠം എന്ന അര്ജ്ജുനന്റെ ചോദ്യത്തിന് കൃഷ്ണന്റെ നേരിട്ടുള്ള മറുപടി ഇങ്ങനെ: രണ്ടും ശ്രേയസ്കരങ്ങളെങ്കിലും കര്മ്മസന്യാസത്തേക്കാള് കര്മ്മയോഗം തന്നെ വിശിഷ്ടം! എന്നാല്, ഒന്നിനോടും രാഗമോ ദ്വേഷമോ ഇല്ലാതെയിരിക്കുന്നവന് നിത്യസന്ന്യാസി തന്നെയാണ്. ജ്ഞാനമാര്ഗ്ഗമായ സാംഖ്യവും കര്മ്മമാര്ഗ്ഗമായ യോഗവും രണ്ടെന്നത് ബാലിശമായ ചിന്തയാണ്. രണ്ടിന്റെയും ലക്ഷ്യവും പരിസമാപ്തിയും ഒന്നു തന്നെ എന്നതാണ് ശരിയായ ദര്ശനം. കര്മ്മയോഗത്തിലൂടെയല്ലാത്ത സന്യാസം പ്രയാസകരമാണ്. മറിച്ച്, കര്മ്മയോഗത്താല് ശുദ്ധരായവര് പ്രവൃത്തിനിരതരായാലും കര്മ്മത്താല് ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ആത്മജ്ഞാനിയായ യോഗി ആത്മശുദ്ധിക്കായി ഇന്ദ്രിയങ്ങളാല് … Read more
In this chapter, Krishna dwells further on the declaration in the previous chapter that one should achieve renunciation of Karma not by absolving from them, but through unattached action (nishkama karma) rooted on the true knowledge. He is talking about the Yoga Vidya, referring to it as the ultimate and most concealed knowledge out there: … Read more
കര്മ്മങ്ങള് ഉപേക്ഷിച്ചല്ല, സത്യജ്ഞാനത്തിലുറച്ച നിഷ്കാമ കര്മ്മത്തിലൂടെയാണ് കര്മ്മസന്യാസം സാധിക്കേണ്ടതെന്ന കഴിഞ്ഞ അധ്യായത്തിലെ പ്രഖ്യാപനത്തെയാണ് കൃഷ്ണന് ഈ ആധ്യായത്തില് വിശദമാക്കുന്നത്. അതീവ രഹസ്യവും (എളുപ്പത്തില് എല്ലാവര്ക്കും ലഭ്യമാകുന്നതല്ലെന്ന സൂചന) അത്യുത്തമവുമായ അറിവായ ആ യോഗവിദ്യയെക്കുറിച്ചാണ് പ്രതിപാദ്യം: സൂര്യന് ഞാന് നല്കിയ ഈ യോഗവിദ്യ മനുവിനും ഇക്ഷ്വാകുവിനും പകര്ന്ന് കിട്ടി. പരമ്പരയായി രാജര്ഷികളും അറിഞ്ഞ ഈ വിദ്യ, കാലാന്തരത്തില് നഷ്ടപ്പെട്ടു പോയിരിക്കുന്നു. ആ രഹസ്യവും ഉത്തമവുമായ അറിവാണ് എന്റെ ഭക്തനും സുഹൃത്തുമായ നിനക്ക് ഞാന് പറഞ്ഞു തരുന്നത്. സൂര്യനുണ്ടായി എത്രയോ … Read more
ജ്ഞാനമാണോ കര്മ്മമാണോ കൂടുതല് ഉത്തമം എന്നൊന്നു വ്യക്തമായി പറയൂ – എന്ന അര്ജ്ജുനന്റെ ആവശ്യത്തിനു മറുപടിയായി കൃഷ്ണന് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: ലോകത്തില് ജ്ഞാനികളുടെ മാര്ഗ്ഗമായ ജ്ഞാനയോഗവും യോഗികളുടെ കര്മ്മമാര്ഗ്ഗമായ കര്മ്മയോഗവുമായി രണ്ട് നിഷ്ഠകളുണ്ട്. കര്മ്മങ്ങള് ഉപേക്ഷിച്ച് കര്മ്മവിമുക്തരാവില്ല, സിദ്ധി പ്രാപിക്കുകയുമില്ല. ഗുണങ്ങള്ക്കനുസരിച്ച കര്മ്മങ്ങള് ചെയ്യാതെയിരിക്കാനുമാവില്ല. മനസ്സില് വിഷയചിന്തകളിരിക്കേ, ബാഹ്യമായി ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ കര്മ്മങ്ങളില് നിന്നു നിയന്ത്രിക്കുന്നവര് മിഥ്യാചരന്മാരാണ്. എന്നാല്, നിസ്സംഗരായി (കര്മ്മത്തൊടോ കര്മ്മഫലത്തോടോ ഒട്ടിച്ചേരാതെ) സ്വന്തം കര്മ്മങ്ങളില് വ്യാപൃതരാവുന്ന യോഗികളാണ് ശ്രേഷ്ഠര്. അതുകൊണ്ട്, നിസ്സംഗനായി, ഒരു യജ്ഞമായി നിന്റെ … Read more